徐佑现在的境遇很微妙。

出身门阀，但家族已毁，孤家寡人一个，除了皇后，没有任何的族人可以依仗，相对而言，杀伤力何濡威胁度都比较小。但他身居高位，麾下有兵，又是任何人都不能忽视的重要力量。

这种出身和地位的矛盾，让徐佑可以在各方之间从容游走，而不会受到太多的猜忌。正如他和扬州四姓关系交好，放在别人身上，可能会让其他相关方敬而远之，可放在徐佑身上，对方会想，扬州四姓做到的事，我是不是也能够做到呢?

所以，庾朓经过慎重考虑，答应了徐佑的要求。如果对西凉开战，为了维系朝野政局稳定，皇帝只有两个选择，要么以雷霆手段处置萧氏，震慑庾、柳，要么做出退让，对萧氏网开一面，对两家进行实质性的安抚。

事关家族延续存亡，和徐佑合作，就能把和六天勾连的屎盆子摘掉，确保皇帝做出一定的退让，哪又何必冒着被打压的风险去和皇帝角力呢？何况徐佑提出要四大门阀出人参战的条件，短期来看，是把诸姓绑在了他的战车上，避免出征之后有人在后方扯皮使绊子，以至于贻误战机；可从长远来看，对门阀的益处更大，既可以立军功，发现和锻炼人才，又可以和新崛起的军方打好关系，何乐不为？

至于钱？

能用钱解决的事，那都不是事！

于是当廷尉腾子陵亲自来徐府交接的时候，徐佑很无奈的告诉他昨夜抓到的俘虏已经伤重而亡，线索到此也就断了，查无实据，难道真的就凭徐佑一句话对萧氏全族和庾、柳开刀？腾子陵瞧了瞧徐佑，想好的安慰的话没有出口，局势不明，他还得观望观望。对寒门出身，又在底层熬了太久的他来说，站队慢了，顶多吃不到肉，可要站队太快又站错了，吃饭的脑袋没了，那可是悔之晚矣。

送走腾子陵，到了夕阳西下的时候，徐佑久等的北魏军报终于由冬至派人送达。同时来的还有苍处和三百名近卫，听说遇刺，苍处瞪大了牛铃眼，骂骂咧咧的要把六天碎尸万段，旋即从詹文君手里接管了长干里的防务。三百名近卫都经过了青徐战场的厮杀，见过血，不畏死，军纪严明，装备精良，又是长年跟随徐佑的心腹，当夜就把府邸经营的铁桶一般，没有一两千人的精锐部曲，根本攻不进来。

徐佑看过军报，大多是预料中事，和何濡商议之后，几名精明能干的仆从拿着骠骑将军的名帖，从府门消失在金陵的繁华和嘈杂当中。

第二天廷议，徐佑遇刺一案转给了廷尉署继续追查，不再提及其他，仿佛昨日廷议说的那个俘虏的供词不存在似的，大家都选择性的做了遗忘。然后大鸿胪卿李松闻启奏，说凉主姚晋再次上表，询问楚廷对早前缔结盟约的答复，大鸿胪无法自专，故请廷议给个章程。

李松闻主掌大鸿胪，由他正式提出议案，合乎朝廷规制，比徐佑直接下场来得高明。谢希文当即表态反对，理由不外乎和徐佑说过的那些，说着还脸色不豫的盯着李松闻，对他没有经过尚书台的审议，就把这样的重大事件拿到朝堂上公开讨论，实在是居心不良。

大鸿胪自汉代起就开始掌管外交事务，和同样负责外交的尚书台实行的是双轨制。到了魏晋南北朝时期，大鸿胪的职权有所下降，逐步沦为尚书台的左曹，但仍然是外交专职机构之一。

五兵尚书鲁归彦随即拿出了凌晨刚刚收到的关于北魏和柔然的战报，魏国的战亡、缴获、损失以及魏廷内外对战事的主流认知，内容详尽的让朝廷众臣无不侧目。以前司隶府在时，想从北魏取得情报不难，可这般详尽的不多见，何况现在司隶府已经裁撤，军方通过什么途径获得这样的战报，委实让人觉得好奇。

不过这是军方的机密，皇帝不问，他们没资格问。

陶绛道：“属实吗？”

檀孝祖道：“属实！索虏虽胜，可也死伤惨重，最精锐的虎纹具装损失殆尽，五州三十二郡二百六十七个县受柔然劫掠一空，若魏廷没有强有力的举措，这个冬天，将至少饿死三万到十数万人……”

安休明闻言不忍，可毕竟索虏元气大伤，对楚国大有裨益，没有说什么可怜百姓苦之类的胡话，转头问顾怀明，道：“户部的估算呢？”

顾怀明回道：“经户部初步估计，索虏五年内无法恢复到去年年末的实力，更无力承担再一次大规模战争的粮草兵甲等所需。”

朱礼喜道：“如果西征，魏廷的干预顶多会局限在豫州一州之地，不会掀起双方决战。这是天赐良机，请陛下早做决断。”

安休林犹豫不决，看向徐佑，徐佑眼观鼻鼻观心，还是像上次廷议一样，不直接表态。谢希文道：“索虏究竟会如何，现在不敢肯定，可真要是倾国而出，元光又是无敌统帅，我大楚谁可迎战？”

他目光扫过，满朝文武大多避开不敢直视。元光领军以来，魏国的全盘战略失败多次，可他从未输过一次局部战役，自己又是大宗师，武力值强横无匹，安子道北伐三次，和元光交手的将军几乎全部战死，可以说是楚国上下最大的阴影。

薛玄莫道：“元光此次转战数千里，屠尽柔然汗庭，又解了平城之危，百姓称为月光菩萨，声威一时无两。他若聪明，交出兵权，或留得性命，若是不知进退，元瑜非仁主，定容不下他，哪里会再给他领军的机会，和大楚对抗?”

北魏的宗教崇拜比较复杂，虽然现在佛教为国教，但首先祭祀的是天地日月五星等，天地就不必说了，日月五星指的是日、月、辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。《尚书�6�1尧典》中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”，所以又合称为七政，也称为七曜。

其中，日月为首，日者，阳之主，月者，阴之宗。《礼记�6�1祭义》说：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”因此，北魏对月神的崇拜超乎想象，自魏太祖立国，就于平城外造四坛，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。

元光，字明月，称为月光菩萨，已经被推上了月坛的神位。可天子也是神，国无二主，两个神仙怎么相容？

谢希文皱眉道：“元瑜虽非仁主，却是索虏难得的英主，岂会自毁长城？”

御史中丞张籍冷冷道：“大行皇帝也是英主，然而杀何方明，四海鸣冤，魏人讥笑南人自毁长城，余子无复惮矣。况乎元瑜？”