待赵昺一行人踏上归途，天已经黑了下来，一轮残月当空，山间的各个庙宇燃起的灯火就如坠地的繁星点缀在其间，而他们照路的火把便如划过天空的流星，在山路上闪烁。谁能想到当今陛下行走在这寂静的山间，勾画了一幅新的蓝图。

在化城寺歇了一夜后，次日清晨他们便下山回返，而赵昺并没有回城，直接到御前水军的驻地，卢旭将圣驾送回御舟之上，讨了王应麟和谢枋得的两幅字，当然也没有忘记送上几篓山茶。赵昺留其用了晚膳，席间又叮嘱良多，要其治理好池州，加力推行新政。

王应麟也意识到小皇帝此时推行‘一体纳税’正当时。当前收复两淮，获得了大量的土地，而那边士绅被蒙元祸祸的不轻，加之王师北定，他们正是心怀忐忑的时候。因此在江北推行这项政策的阻力要小的多。一旦打开局面就可以带动江南。

而江南士绅尽管闹得厉害，但是底气不足。现下主持朝政和牧守地方的主官皆是琼州旧臣，在江南征辟的官员大多充任僚职和担任吏员，主持地方的也仅限与县级主官或州府副职，在朝中根基尚浅，没有建立起繁杂的关系网。

因此江南的士绅们想要推翻这项政策，是难以得到大多数官员们的支持，只有挑动民意，造谣生事以给朝廷施压。又利用儒学门派之争，来引发党争，进而到达自己的目的。而以当期的局势来看，王应麟以为士绅们已经黔驴技穷，才会铤而走险试图行刺陛下，又利用邪道妖僧蛊惑人心，利用德祐帝来牵制当今皇帝。

经过几日间与小皇帝的长谈，王应麟也意识到局势虽然看着纷乱复杂，事实上并没有那么危急，而随着御前护军入京，陛下凯旋而归，那些宵小根本掀不起什么大风浪。否则陛下也不会在遇刺后还有闲心去游山，显然是心中早有胜算。

至于那些人想借助‘和议’来达到目的，他以为那更是荒唐，蒙元已非昔日那般强势，现在是他们急于求和，一切要看大宋的眼色了，怎么会听那些人的蛊惑和摆布，当然也乐于看到因此而引发大宋内乱。但是一旦发现事情不妙，立刻就会与他们切割，不会为此得罪大宋的。

德祐帝的去留算蒙元手中的一张王牌，其实对于小皇帝来说不过是隔靴搔痒，根本影响不到大局。将德祐帝放归，身份已经是庶民，大宋也不差他一块地、一口饭，想要复辟跟做梦差不多。而依旧将其扣留，在小皇帝看来也就是多一个来日北伐的借口而已。

蒙元那些人也不是傻子，他们现在求得是罢兵熄战，希望能挽回些损失。不会在德祐帝去留的问题上去触怒小皇帝，从而让主要诉求落空，却不是给人当刀使。因此也不会过多的纠缠，而那些士绅们将希望寄托在外人身上，显然是脑子被驴踢了，不仅失去了大义，也更加会激怒小皇帝，给自己带来灭顶之灾。

最让王应麟感到欣慰的是小皇帝对儒学的看法，并非持非黑即白的态度，而是希望儒家秉承经世的传统，对自身进行革新，以适应新的形势发展。且小皇帝对于儒学没有门派之见，也不反对学术之争，希望他们能够屏弃门户之间，共同为大宋的发展出力献策。

不过王应麟也听得出来，小皇帝对于利用学术认识上的不同而挑起党争，搞党同伐异那一套，进而影响革新十分厌恶。当然为了实现大计，制定的政策肯定也会在不同阶段不可避免的有一定的倾向性，但是‘为民为国’政策不会变，‘大义为先’的宗旨不会变。

王应麟相信若是陛下能够如今时所言，一定会争取到大多数士人的支持，赢得士大夫阶层的拥戴，使得机构改革能够顺利推行，新政得以实施。当然他也知道做任何事情都不可能一帆风顺，革新中也会有些波折，但不会如同前时那样惨遭失败，无果而终……

谢枋得却是另一番心思，如今他基本已经认同了小皇帝的‘义利’之道，最大的义就是‘以民为本’，而与之相悖的就是不义，且这与历代儒家先贤的治民思想相合。作为统治阶层的士大夫们则也要维护这个‘义’，这不仅是对圣人们经世理念的身体力行，也是儒家存世之本，否则必然会被历史淘汰。

在与陛下的谈话中，小皇帝曾引用秦时名相李斯‘五帝不相复，三代不相袭，各以治；非其相反，时变异也’之语。他明白其中意思是说：五帝各有各的一套，各不相同，三代也各有各的一套，各不一样，但他们都把天下治得很好，这是什么道理呢？这是因为办法制度不同。为什么要用不同的办法制度呢？这是因为时代变了；时代变了，制度就得变。